“春花啊，厕所是一种文化，它虽不像酒文化、茶文化等那么引人注意，但也是我们不可忽缺的一部分，随着经济的发展，人们物质和文化生活的改善，它必将提到一个新的高度，也必将引起我们的高度重视。
厕所文化可以反映一个地方，乃至一个民族的生活侧面。比如说，北方是旱厕所，南方是水厕所，就基本反映了南北方的农业情况和人们的生活方式。到了内蒙古大草原，一眼望不到人，天多大，地多大，厕所就多大。晋西北有的是挖大坑，四周边缘圈蹲人，边排泄边垫土，坑垫满了，就挖出去肥地。江苏南部一些地方厕所不分男女。福建的厕所可以对着马路挡前不遮后。过去很多地方没有厕所，前面的人排泄，后面的猪跟着吃，变成猪粪才去肥地，有的地方猪圈就是厕所。随着经济的发展和文明程度的提高，开始有了厕所，但也都是男女不分的，进而才分男女，后来才有男女标示。据说300年前，欧洲人还随地大小便，当时的中国厕所领先欧洲2000多年，我们的厕所落后不过是近150多年的事。
你知道国人为什么称‘厕所’吗？国人很早以前，是用竹片或木片擦屁股的，即便是皇帝也不例外。唐宋之前，人们用的是一种叫‘厕臭’的木头片子或竹片。只是到了元朝，蒙古人是马背上打天下的，鄙视书本根本不像汉人爱惜字纸，所以纸张就成为如厕的卫生品。
在我国古代，有钱有势的人对如厕是很讲究的，如厕就要更衣，所以如厕又称更衣。据说西晋大将军王敦被晋武帝招为武阳公主的驸马。新婚之夜，头一次使用公主的厕所。初见时，觉得富丽堂皇，比民间住宅都好，进去发现也有臭气，心中才稍微平和了些。不多时，见厕所里的漆器箱里盛有干枣，只当是‘蹲坑食品’，便全部吃光。挨完事后，待婢女端来一盘水，还有一个盛着‘澡豆’的玻璃碗，王敦又把这些‘澡豆’倒在水里，一饮而尽，惹的婢女掩口而笑。原来，干枣是蹲坑时用来塞鼻子防臭气的，而‘澡豆’则相当于洗手肥皂。
厕所，跟着人类一路走来。简单地说厕所有二大功能：一是满足人们的生理需求，体现使用性；二是满足人们心理或社会需求，体现审美性。可以想象，厕所的发展是这两方面的共同进步史。随着社会的发展，经济状况的改变，后一功能将越来越显现。
特定时代技术水准和文化风尚通过厕所的器具也昭然若揭。大家闺秀藏之深闺的夜壶，达官贵人荣耀显赫的宝座，以及穷苦人家尿盆，尿罐等都反映了不同阶层的生活方式。
说到尿盆，我还亲身经历了一件事。当年我在部队时，参加一次演习，部队到了山东的一个村庄，野营就在村边做饭，没有餐具，就用老乡家门前的大黄盆盛米饭。结果老乡回来看到，对我们说：‘同志，俺（尿）要盆。’山东的“尿”和“要”是一个音。我就说：‘老乡，我们不要你的盆，吃完饭就还给你。’可是老乡还是要盆，最后那位老乡看我们听不懂她的话，就用动作表示意思。我们这才明白，我们盛米饭用的盆，原来是她的小便盆。”
在座的听了市长的话，都哈哈笑了起来。市长接着说：
“从厕所的称呼也可以看出，人类社会的进步。如，蹲坑——茅屋——厕所——洗手间——卫生间——‘化妆间’。当然从建筑物，用具设备看就更能说明问题了。
现在发达国家都很重视厕所的建设，比如韩国的汉城的厕所，就十分讲究，不仅提供卫生纸，洗手液和镜子等，还为残疾人设专位，他们把厕所称为‘化妆间’。
当然也有一些国家不太重视这个问题，据报道，在印度，男性在公共场合随地大小便的情景如此普遍，以至几乎不会引起注意，更不要说受到批评了。女性在公共场合随地大小便的情况则要好一点。住在德里的作家库什万特·辛格说：‘乘坐驶出任何大城市的早班之旅都是令人作呕的经历。铁道两旁排满了人，背对着驶过的列车露天排便。他们的逻辑很简单：只要自己看不到列车里的乘客就行了，他们从不管列车里的乘客是否看到他们在做什么。’尽管印度从公元前3世纪就开始有法律禁止随地大小便，但几乎从来没有罚过款。当然，印度也有收费的公共厕所，但对于一个约有2亿多人处于生活贫困线以下的国家来说，一次又一次去公共厕所费用太高。通常使用小便池收费1卢比，大约2美分，使用小间隔收费2卢比。鲜有人对收费公共厕所的前景感到乐观。许多印度穷人看不出有什么理由要为上厕所付费。
据媒体报道，美国佛州新坦帕地区一名12岁女孩，在当地5家餐馆进行科学考证。结果，令她无法置信的是每家餐馆厕所内的水竟比饮料中的冰块干净，就是餐馆饮料或食品中的冰块比厕所水中有更多细菌。该考证获得了学校科学研究顶尖大奖。
虽然我们这几年城市建设取得了很大的进步，但是，我们的厕所建设却没有相应的跟上，很少有人从文化高度来认识和谈论厕所。过去我们的老百姓常说‘管天管地，还管得了人家尿尿拉屎放屁。’现在
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