熊志契始终是犹豫了一下，说道：“莫非凡是咱们汉人自己当皇帝，全天下的百姓便能过上安居乐业的好日子？我曾听过一首民谣是这么唱的：说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”
陈近南无奈地点头道：“这是安徽民谣《凤阳花鼓》里的歌词！”
熊志契见他点头以示自己没说偏了去，胆气蓦然大了几分，接着道：“回头总括明朝历代为君者，有哪几个是可以称得上治国有方、实心体恤民间疾苦的？尤其是到了后期，情况更是不堪：神宗皇帝在位时，一度偏废朝纲，自图敛聚珍玩，导致民变蜂起，朝内则是党争不息；僖宗皇帝则喜好自己重用宦官，无情地迫害东林党人，民生日蹙，促使普罗大众纷纷揭竿起义，明朝的统治濒临溃灭的地步；思宗皇帝则是刚愎自用，性喜猜疑，用匪得人，举措屡屡失当，尚不思自过而反嫁咎于他人，这是怎么说法？由此种种，弄得朝政腐化，官吏贪污成风，军备松弛，最终受苦的还不是广大的平民百姓。”
对于明朝的史事，起初他是所知甚少甚少，及至跟着康熙听了饱学之士进讲经义史集之后，便不是昔日的吴下阿蒙可以同日而语。适才对神宗、僖宗、思宗等三位明朝皇帝的功过否臧，亦是听讲之时听来的。
陈近南吞噬万物的眼睛直直瞧进他眼眸里，慨然长叹道：“你所讲的都对。事自先于内腐，外力才能毁却，纵观明代诸位帝王大部分的施政举措，每每欠佳失妥，才会弄致民生日益凋敝，民贫则为盗，盗聚则生乱，才会给了外族可乘之机，失了大好河山！”
熊志契却感染不到这位忧国忧民大英雄有颓丧心情，因为在他潜意识时，严格说起来倒没有切实体会过国恨家仇的悲哀情结，有的只是完成师命、尽了与康熙的情谊以及为现在亿兆谋福的情怀而已，续道：“当今的康熙皇帝也有一半是咱们汉人的血统，他曾极其诚恳地对晚辈作出保证，一定会善待举国臣民，无分任何族群，晚辈忠诚相信他是讲得出做得到的！总舵主，你也长年在江湖上走动，根据您的慧眼观察，自从除了权奸鳌拜之后，百姓们是不是大都能过上越来越好的生活光景？”
近数年来，康熙皇帝勤政爱民，国事日益有所改善发展，也让陈近南这个坚决反清复明的志士切切忧心。担忧的是照此长久以往下去，人们必会对前明日渐淡忘，真正分不清满虏取代朱明统治有何不对头的地方，对规复朱明王朝愈是变成遥不可及的事儿。但他乃是志诚的君子，闻及熊志契的询问，不得不颔了颔首，内心深处隐含着太多太多的无奈。
熊志契越说则是胆量越壮、话儿越说越通顺，道：“康熙皇帝乃是真心渴望海宇一统，国强民富的君主。两年多前，晚辈奉诣前往台湾招抚郑王爷，亲眼所见、亲耳所闻，沿海百姓可是非常悬盼两岸能够早日消除战乱，能够过上太平无虑的好日子，可惜啊，郑王爷他固执地拒绝了，硬是要坚持比照朝鲜例的可能性，表示是在坚持先国姓爷的一贯原则立场。”略停，一咽吐沫润润喉咙，提足勇气直视陈近南的眼睛道：“到底实情是不是这样，想必总舵主你自有深刻的定见。”
陈近南当然明白，郑成功和郑经这对父子对“朝鲜例”的理解并不一致。郑成功在顺治九年至十一年间曾与清廷秘密举行过谈判，表示过愿意承认台湾属于中国领土，自己为“清人”，并奉清朝为神州正朔，文官听部院选拔为前提，甚至连头发也不是绝对不可剃，只待奉旨命下，然后安心剃发，为清朝的臣属；由于各种原因的相扰，双方未能达成协议。反观郑经所谓的“朝鲜事例”，在性质上则全然不同，乃是试图欲将台湾宝岛变成外国的分裂祖国企图。对此，陈近南是极不认同的，但以他对郑氏的忠诚度，又焉有可能劈面苦谏这位二世延平郡王呢？这也是他常常引以为愁的深层次原因。
熊志契道：“总舵主，请恕晚辈讲句有失轻重的话。在闩门山谷中你们遭受伏击，以及此次有几个小毛贼半途拦阻，十有八九就是郑二公子派人意图加害你的。”
陈近南作声尾巴拖得长长的喟叹，缓缓点头，实际上他老早便已心里有数，郑克爽倚靠其祖母的疼爱和冯锡范居中怂恿，早就萌生了意图谋篡兄长继承王位的野心，首要前提就须拔掉自己这一最大的障碍。
熊志契虽然不大精通相人观貌之术，但也能感应出来陈近南内心的复杂程度，悲天悯人般道：“郑二公子是主，总舵主您是臣属，即使他对您再怎样阴险算计，你又能奈他何呢？所谓明枪易挡、暗箭难防，总舵主，晚辈好生代您焦虑啊！”
陈近南能理会熊志契说的是真心话，可他毕竟经历过狂风急浪，沮丧情绪稍纵即逝，壮声道：“粉骨碎身全不惜，要留清白在人间！”所念的是明代著名爱国忠臣于谦所遗世的名句，恰如其分地彰示自己对郑氏的赤忠，以及死不易志的情操。
熊志契喃喃反复念了念，，甩开这些烦人的思绪，硬着头皮道：“总舵主，您实负经天纬地的奇才，更怀有一颗为国为民的高尚之心，为何不……不出来弼助康熙皇帝一展夙志呢？”
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