乌斯藏有传说中的天穹山脉，在天穹山脉，念青唐古拉山脉，横断山脉的交汇处，建有一座灵芝府。
灵芝府早些年是西禅宗分脉雍仲本教的大本营，在雍仲本教的地方志里记载着一处圣地。
素有乌斯藏省道众山之父的别称，在大麓官家记载中，这一处山脉名为南迦巴瓦。
而灵芝府当地百姓更喜欢称之为木卓巴尔山。
紧邻着的雅鲁藏布大峡谷绕着它转了一个马蹄形的弯，巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目。
在更早些年的时候，此地土著称之为羞女峰。
关于木卓巴尔的传说有很多，南迦巴瓦在藏语中的解释也有很多种，比如雷电如火燃烧，或是直刺天空的长矛，亦或者是天上掉下来的石头。
而后在乌斯藏萨格尔王传记载的门岭一战里有过最直接的描绘。
“状若长矛，直刺苍穹。”
只不过南迦巴瓦很少在世人眼里真正展现出其雄伟英姿的一面，果真如羞涩的女子一般终年隐藏在云雾之中，和周围一片山峰都隐藏在厚厚的白雪之下。
其实真得拨开云雾纵观峰体，藏人的描述并不贴切。
因为南迦巴瓦不像矛，更像是一柄仙人遗留在人间的巨剑，深深地插进了大地之上。
在藏人的眼里，南迦巴瓦是神圣的雍仲本教圣地，随着西禅宗的凋零之后雍仲本教多年之前就已经消失在历史长河之中。
而在习剑之人的眼里，南迦巴瓦同样是一处圣地。
因为它就是四大圣地之一的洗剑山，一座让天下剑修都不得不带着最神圣虔诚的心思去朝拜的一座剑山。
每有一代洗剑山的子弟在中原武林现身，无一不是当代武林的剑冠，其中又以女子剑仙吴卿最为天下人熟知。
那一剑的风情，压了中原武林剑修足足几十年，就算事到如今当年的女子剑仙已经嫁入北辽王府成了北辽王妃，又是贤妻又是良母，可只要是说起剑，永远都绕不开吴卿，绕不开高居武林剑榜第一的地品神剑，大鸢北顾。
越往洗剑山行来，一行人里有两人的心思越发地悸动。
其中以老杨头最是激动，在王小五的嘴里姜商也总算知道了老杨头的真正根脚。
青莲剑仙杨太昊，更重要的一个信息便是洗剑山剑奴。
姜商不太了解剑奴的具体意思是什么，不过听这字眼也不觉得是什么好事，不过老杨头越近洗剑山越是难以自己的表现，可以看得出来，这位修为高居一品的当世大剑仙对洗剑山是怀着无比的恐惧和敬畏的。
还有一个便是独孤伽罗，这位话唠姑娘听平日里的话语可以推断出是和杨太昊同出一脉的样子，并且姜商也能从剑气上感觉出两人就是同出洗剑山一脉的，只是独孤伽罗的剑气从某种玄妙的层面上来看，是要比杨太昊要高出一个品秩来的。
姜商十分好奇独孤伽罗又是在洗剑山有何等样的身份根脚，杨太昊是恐惧敬畏，独孤伽罗嘛，则有些不屑和忌恨，也不知道话唠姑娘和洗剑山当年又是结了什么恩怨。
不过吴卿也好，姜韫也罢，两人都让姜商这一次江湖之行尽快去洗剑山转一转，其中肯定是有什么说法，只是两人都没有点透点明白，一切都只得自个儿上山走一遭才算数。
洗剑山贵为四大圣地之一，啰里吧嗦的规划一大坨。
老杨头和独孤伽罗在到了灵芝府的时候就坦言不会再进一步，而这一代的洗剑山年轻弟子司徒阳也说了，洗剑山不会让任何外人上山，除了世子殿下。
于是三千北凤骑和所有仆从都给留在了灵芝府，就算腊月和初八这等贴身丫鬟都不能上山。
最后韩小兑伺候着世子殿下到了洗剑山山脚，独独姜商和司徒阳两人登山。
又是云又是雾的，仅仅几步就不见了踪影，大有云深不知处的意味。
尽管远望有诸多壮丽的风景，可真当脚踩在洗剑山上之后，姜商才彻底体味到为何这座山峰被当成天下剑修的朝圣地。
那白蒙蒙的一片云雾哪里是普通的云雾，赫然便是最纯粹的剑气跟此峰山根相结合的产物嘛，就跟在三晋之地采摘五色蔓莒一般，天材地宝演化出白色伪龙，而洗剑山给予姜商的感觉好比脚下踩着一头欲要破开天幕腾飞的剑龙，只不过好像有一种极为强大的吸力死死捆住了这条剑龙，得以在此演化成峰。
天下剑修说，洗剑山便是天上仙人不小心遗留在人间的神剑，姜商对此深信不疑。
至于说把洗剑山的剑气一吸干净，姜商还真没这个胆子。
这些剑气好比未被驯服的野兽一般，横冲直撞隐隐之中充满着戾气，浑然没有大鸢北顾当初给自己的感觉，醇厚平缓。
或许这就是家养和野生的区别所在。
姜商觉得自己要是放开手脚把洗剑山一峰剑气一吸，吃得肚肥肠满是肯定的，可凭自己好像有些难以压服下去。
也就是说，要拿这里的剑气浇灌自身，自己可不还
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