搞寺庙需要讲排场，二师兄身边也有十八罗汉，当然与一品金佛的罗汉院没得比.
二师兄的十八罗汉都是些充门面的花架子，跟着他走南闯北唬人而已，索翁达接任祝门掌门后没什么事，日常工作就是把十八罗汉改造为祝门准弟子的训练营。
但大殿内的那些僧人不是祝门弟子，明显都身负高明的功夫，精气完足神情坚毅；恭敬的盘坐在大殿冰凉的石板地上纹丝不动。
这是湘西初冬的晚上，温度只有五度左右；石板地更冷。大师兄和索翁达活佛都与正牌和尚一样，屁股下垫着厚实的。
祝童右脚迈进殿门的瞬间忽然醒悟，十八条汉子是真正的僧人，来自康藏布天寺的十八罗汉，索翁达活佛过去的手下。
索翁达唇角展出笑容：“师父来了？”
十八罗汉霍得一下同时站起，态度恭谨地单掌立于胸前齐齐施礼：“师祖安好。”
祝童连忙才摆摆手：“祝飞掌门算不得是我的弟子，各位请坐。”说着，他已转到索翁达右侧大师兄下手的位置坐下。
小骗子脸上发烧，他这个师父真真是徒有虚名，现在还要靠弟子从外面请人来保护；不止他脸上不好看，祝门面上也没什么光彩啊。
“师弟，掌门日前提议将布天寺并入祝门，师父同意了；掌门想知道你有什么意见？”大师兄祝槐低声说。
“师叔和二师兄在哪里？”祝童随口问道，眼光在十八罗汉身上转一圈，暗生警惕：以目前祝门的实力谁并入谁很还难说。
不怪小骗子妄动心机，祝门一直都有个疑虑：索翁达是否要以祝门做跳板，把布天寺的势力渗透进江湖道？有索翁达活佛做祝门掌门，这个口子一开，后面的发展变数很大。
“师叔祝黄和二师弟在古城内，就住在陈家客栈对面，与你所住的吊脚楼只隔一条沱江。”
祝童迅速转过十几个念头，终于面对索翁达活佛：“请掌门释出理由。”
“我是洛迦哥仁，尊者的首座弟子，目前暂替活佛打理布天寺。”十八罗汉当头站起一位，看年纪与索翁达不相上下，身材高大而粗壮，方方正正的脑袋闪着青光，面部线条硬朗表情刚毅，看修为也是深不可测的那种。他移到索翁达面前跪下，低头虔诚的亲吻索翁达的布鞋：“尊者，布天寺不能没有尊者，没有尊者的布天寺就如失去双眼的雄鹰，会被卑鄙的毒蛇欺侮，被愚蠢的猪熊践踏。”
索翁达面无表情丝毫不为所动，洛迦哥仁坐起身面朝祝童：“师祖大人，我们不敢干涉尊者的意愿。但是尊者离开后不断传来不好的消息，几个月前有个叫贡嘎木的，捧着金边圣书到寺门外，说是布天寺的新任尊者。可恨布天寺的赞仰堪布支持他，说布天寺不能没有尊者，贡嘎木尊者持有西地圣书，应该把他奉为布天寺的新尊者。我当然不同意，布天寺大部分僧人也不同意；尊者只说出门修行，没说放弃布天寺。后来，我们合力赶走了贡嘎木，赞仰堪布也带着一些人随他离开了。二十天前，他们又回来了，说要在布天寺西边十里重修卡兰寺，贡嘎木将作为卡兰寺的尊者……。”
所谓尊者就是活佛，祝童咧咧嘴大概明白了事情的原由，索翁达也是迫不得已啊。他不禁有些汗颜，就在刚才，他还以为索翁达没安好心，想借这个机会吞并祝门。
藏传佛教与汉地佛教有很大的区别，活佛就是当地的精神领袖，有巨大的号召力。特别是现在，一座寺院里没有活佛是不可想象的，就如汉传佛教的寺院里没有德高望重的高僧主持，不单会被别的寺院轻视，在信众心中的位置也会一落千丈。
在中原地区，德高望重的高僧好办，找几个大胖子训练一番，会念几句佛做出迷茫或莫测高深的微笑就可以了；遇到尴尬的情况只要说一句“佛曰不可说、说不得”，大概就能支应过去绝大多数的场面。
但布天寺这样名声远播的藏传佛教寺院不同，活佛就等于寺院的招牌和灵魂。索翁达刚离开时，大部分人还抱着观望的态度不敢轻易去触霉头。大半年过去了，看索翁达的样子真有在花花世界乐不思蜀的样子，各方面势力从试探到侵蚀，终于开始正面挑战布天寺的尊严。据说，布天寺内累积的财富可以富可敌国来形容。
洛迦哥仁最后说：“……贡嘎木为了展示神通，连续七天在鹰翅雪山下睡冰卧雪；不少附近的村民围在他身边祈祷，酥油、哈达和玛尼石摆了半个山谷；弟子无能，尊者再不回去，布天寺就要乱了。”
索翁达活佛坦坦荡荡，缓声道：“睡冰卧雪算不得好大的神通，布天寺的事自有我去处理。我提议将布天寺并入祝门，是因为祝门的术字与布天寺的密咒印法有异曲同工之妙。术字工于神而弱于形，只可意会不可言传，境界不到根本就无可体会。密咒印法工于形，却比不上术字的神妙境界。虽然修炼相对简单，想得到大境界却及其艰难。我想让他们暂时进入祝门修习术字。”索翁达右手指向依旧端坐的那十八个僧人。
“以一年为期，如果真有大进境，是祝门之福也是布天寺之福。祝槐师伯已开始
本章未完，请翻下一页继续阅读.........