如狄咏所言，萧特末刚才真还有最后一点侥幸，希望可以凭借人生经验阅历，拿捏一下二十多岁的狄咏，所以才有这么一出愣头青戏码。
惯例里，正常里，年轻人，又身居高位，又得大胜，必是心高气傲，必是锋芒毕露……
如今，也就不侥幸了，让狄咏来说说，说什么？自然是说“分赃”……
战争，很困难，轻易之下，能避免就避免……辽与宋一样，皆是大国，大国有大国的思考方式。
就如此时，党项人竟然就这么走了，辽人主要的战略优势，其实没有了。如今，只剩下一道，攻坚。
那就是拿人命去填，胜负难料，且一定久战，久战对于辽人显然也不利，辽人出征，那也是要粮草供应的，一切太仓促。
辽人，患了宋病。
再也不是昔日那个契丹大辽了，昔日之契丹，游牧渔猎而崛起，后勤补给从来都不是羁绊，有一个词叫作“两脚羊”，这是对俘虏的蔑称，把中原人与异族当做两只脚的羊来鄙夷。
不仅只是鄙夷，原来的契丹，是真可以把人当羊的，什么意思？就是羊，口粮。
如今的契丹，特别是那些以往最凶猛最凶悍的契丹，如今，好几代贵族传承，擦屁股都用不了硬厕筹……
人家如今，也读书，也考进士，也当翰林。
吃饭，人家也要几菜一汤，有歌有舞，管弦相伴。人家修文物，彬彬不异于中华,人家也愿世世代代生中国，还把这话刻在佛像上。
人家北枢密院来的精锐，也要吃糜子面，吃馍馍，吃白面烧饼。
许多故事里，话本里，一提到辽人，都是茹毛饮血凶神恶煞，浑身腥膻，说话呜呜喳喳！蛮横不讲理！
那真是天大的误会！
皈依者，永远比其他人更加狂热。这本就有一个专业名词叫作“皈依者狂热”。就是说一个外人，在皈依一种文化的时候，就会变得比这个文化原来的人还要狂热。
（举个最简单的例子，九十年代，一个中国人，一旦成为了一个美国人，对于美国文化的热爱与虔诚，对于美国社会的维护与认同，往往远远胜过原本的美国人，这就是所谓的皈依者狂热。）
说到辽国，在艰难开国之际，在上京临潢府，建孔庙，建道观，建寺庙，许多国家机构都没有建好，这些寺庙就已经建好了。
人家与宋的区别，最多就是天冷多穿一件貂，还不是那种浑身毛皮，而是内衬与衣领上多一些毛皮，如此而已。
人家立国，比宋还早。人家也不喜欢打仗，人家签订了澶渊之盟后，也高高兴兴过了几十年不谈兵事的日子。
如果站在辽人的角度上，之前宋辽战争，宋才是侵略者，辽人才是被逼无奈应战的。人家拼命想活成与你一样的样子……人家也觉得自己如今，不异于中华了，你为什么偏偏要大规模北伐？
要打人家？
站在辽的角度，甚至可以类比为嫡长之争，有这么一股怨气，你是嫡子，你是中华正统，我契丹是后妈生的，我……我他妈……我命由我不由天，终有一日，十年之期一到，我歪嘴龙王要你们恭迎我回归！
有没有一种私生子要逆袭家族的玄幻剧情既视感？
终有一日，龙王回归了，你终于认我这个兄弟了！我终于可以扬眉吐气了，我他妈也是中华正统了。
宋承认这个兄弟之国，对于辽而言，其实就是他最高追求，他从未想过要灭了宋，从始至终没有过这种野心，翻遍史书，没有一句这种话。
励志不？
甚至在当时代宋人的文章诗词里，骂西夏，苏轼要西北望射天狼，岳飞要驾长车踏破贺兰山缺……
却真没有这么骂辽国的。
骂西夏党项，骂金国。但偏偏，宋的文人，特别是澶渊之盟后，还真就不怎么骂辽人了。最多就是念一念燕云十六州……
说这么多，是要扭转一个历史误会，对辽国的误会，宋人见辽人，并非大汉与匈奴，并未大唐与突厥，也并非宋夏、宋金、宋元，也并非明蒙……
宋人见辽人，也并非开口就是胡虏，闭口就是野蛮人。更不会见面就喊打喊杀！
并非后来许多北宋中期后期的故事里，一看到辽人，宋人就恨之入骨，恨不得提刀就给砍了。辽人见宋人，更不是那种动不动就要打要杀，也不存在过多的鄙视鄙夷，更多是平等相待，还是带有一点内心自卑而自尊的平等对待。
打草谷两脚羊的故事，很远很远了，几代人之前的事了，如今的辽国，对于境内的汉人，基本保持一视同仁，民族融合工作也做得极好，这也是许多辽国汉人在辽国朝廷为相为官为将的原因所在。
比如韩姓，可不仅有韩琦这种宋的宰相，也出过韩德让那种辽国的宰相，甚至还当过大辽“摄政王”，实打实的亲王……连辽国皇族权贵忤逆他，他都敢当场把人家脑浆给打出来，一辈子兢兢业业，鞠躬尽瘁，死的时候赐“文忠”。
所以，不能用后来人对于中国的
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