训诫书，欧阳修是认真的，有一个道理，那就是自己的后辈自己骂，因为只要自己骂狠了，别人也就不会再骂了，这其实是护犊子的高明之法。
反倒是皇帝一脸的笑，拿起训诫书看了起来，还夸欧阳修：“欧阳学士这文笔，当真绝顶，连训诫书都写得这么好……”
“陛下谬赞！”欧阳修还谦虚呢。
皇帝又道：“唉……你这弟子啊，当真是极好。”
欧阳修不解，还以为皇帝说反话讽刺，答道：“陛下，此子仗着几分才华，便是狂妄不知，臣有罪！”
“你有何罪？”皇帝含笑而问。
“臣教导有失之罪！”
“倒是便宜你了，这么好个弟子，朕昔日里就偏偏给了你，想来不知多少人羡慕你！”皇帝也不多逗了，颇为感慨。
“陛下……”欧阳修一愣一愣的，闹不懂。
皇帝直接拿起案前一叠纸张递给欧阳修：“看看……”
欧阳修接过就看，慢慢就看得眉开眼笑了，不禁一语：“胡夫子果然高明！”
“嘿，竟是夸的胡夫子！”皇帝言外之意，那就是怎么不夸你的弟子？
欧阳修嘿嘿一笑：“这小子，近来读书不错，想是多有收获，也不枉臣给他选的那么多书。”
我的功劳，都是我的功劳，坐等皇帝夸奖。
“欧阳学士教导有方啊！”皇帝夸了。
“嘿嘿……也是此子悟性极佳，读书也快，聪慧非常，举一反三，实乃大才！”欧阳修捋着胡须，一脸的自得与欣慰。
皇帝赵祯也笑了起来：“年纪轻轻，竟是能立言立说，开创一派之学，实属千百年难出之才！”
欧阳修又得给狄咏谦虚了：“陛下，事功之学，倒也还算不得多么高明！”
欧阳修也不是完全谦虚，因为在他看来，事功，还真就好似哪里差了一筹。为何呢？因为一门学问，哲学思考上，本就是越形而上，那便自然越有逼格。形而上学，多指一些抽象的本源概念。
换句话说，那就是越抽象的哲学，那就越有逼格。这也是事功要进阶的方向，没办法，狄咏以后还真得弄出一些事功的抽象理念出来，或者让别人弄也行，否则事功这一道，在某一类哲学层面上，还是容易给人一种逼格低的感觉。
这也是狄咏不敢轻易著书立说的原因所在。历史上的事功后来在儒家圈内式微了，兴许也有这个原因。而理学越发兴起的原因之一，也就在这形而上。
反倒是皇帝赵祯，对狄咏的事功起了兴趣，开口问道：“这事功一道，可大兴乎？”
为什么皇帝会对事功感兴趣？因为皇帝作为一个最高统治者，他与那些儒家不一样，他并不那么追求哲学上的问题，反而更追求国强民富这种现实问题。
打仗打得过，百姓安居乐业，朝廷有钱又有粮，这才是皇帝更在乎的问题。
而事功一道，自然就是狄咏投皇帝所好了。
欧阳修听得皇帝发问，想了一想，答道：“陛下，事功可作众多学派之一，却难以大兴。”
“为何？”皇帝又问。
“事功更多在术也，非道也！”这话就说到底了，这就是形而上学与形而下学的区别。《易经》有言：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
事功能否大兴，阻碍就在这里。就好像一个人正抬头望着宇宙星空在思考生命的意义，而另外一个人正在拿着锄头修路，说给人修好这条路就是他此时生命的意义。
这两个人的观点肯定不是对立关系，但一定是区别所在，而且十有八九，那个抬头思考人生意义的人心里多少会对修路的人有一定的鄙夷。这就是前文所谓的逼格差别，这种区别，一直贯穿古今中外。
皇帝显得有些失望，却还是说道：“说起来，狄子道，堪称年轻一辈第一人！不论文才，还是治学，亦或智谋，皆当第一！”
皇帝说这话，不仅是单纯的夸奖，更是潜意识里，其实就是希望狄咏能在学术上崛起，如果读书人与官员都“事功”了，那对朝廷的好处不言而喻，皇帝虽然没有确定的想法，但是下意识里是想托狄咏一把的。
皇帝忽然这么夸狄咏，欧阳修都有些吃惊了，立马准备再谦虚一把：“陛下此言……”
皇帝把手一抬：“不必多言，朕之所想，狄咏当得第一。”
欧阳修不反驳了，心中有窃喜，却也有更多担忧，担忧皇帝口中说出这话，旁边还有许多内侍，门口也有护卫，肯定要传出去，这实在把狄咏捧得太高了，怕狄咏接不住，来日一旦摔下来，那就惨了。
皇帝心思细腻，见欧阳修之色，笑道：“怎么？你怕朕害了他？”
欧阳修不言，算是默认。
“他挡得住，你放心，朕看人向来极准，他定是当得住！”赵祯不知为何，对狄咏有这么大的信心。
“陛下，臣……唉……倒也希望他真当得住。”欧阳修唯有冀望之语，却也打定心思，回头还要好好交代一下狄咏
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