长假结束了，各个衙门又要开始上班了。
唯有狄咏有些无所事事，读书倒是用功，练字也用功，欧阳修那里去了无数次，一次一次换书读，胡瑗那里自也是去了许多次。
也是因为这个时代的书本就字数不多，狄咏也多是囫囵吞枣，“课外书籍”只求一个涉猎。
但也并非是说这个时代的书真就那么好读，书的字少是因为这个时代记录文字的方式限制，并非是因为内容不够，越是字少的书，越是凝练，微言大义，用最少的字达到最高的内容表达的容量。
这也是古文言的优点之一，到得记录文字的方式限制越来越少的时候，，这个优点也就会变成缺点，变相提高了书面文字的障碍，提高的读书的门槛，也提高的知识传播的门槛。
若是狄咏往后真的去什么翰林院，或者馆阁工作，那就是读书的进阶模式，那里的书也就更难读了，历朝历代官方正史，光这一项，就有几千万字，再加各种注解，又是几千万字，再加其他印证辅助书籍通读，又是几千万字。若是还要负责修撰一类书籍，那工作量就多了去了。
所以还真不要小看了各种学士封号的人，比如欧阳修，就有负责修史的工作，真工作起来，可也不轻松，学究天人这种词，用来形容许多学士，那也是很合理的。
说到史书，中国的史书有一点很尴尬，那就是多记录自己的苦难，少记录别人的苦难。这大概可能也有汉朝公羊儒的影响，为何呢？因为公羊儒记仇。
所以中国从汉朝开始的儒家修的史书，就一个字，记仇。永远只说我多么苦逼，怎么被人打了，如何惨，惨不忍睹。
到了别人惨的时候，常常就一句话，甚至一个词。比如：某地不服王化，夷之！
所以儒家史书上，看到的都是我被谁杀了多少人，怎么杀的，敌人怎么残忍。
却是转过头一想，中原黄河文明，是怎么一步步变成这么大的地盘的，这块巨大地盘里面的其他人呢？他们的故事呢？他们都到哪里去了？
看史书的时候，写史书的人略过去了太多内容，记载之上常常就一句话一个词，夷之，夷之，夷之，就给夷没了。什么是夷之？夷这个字嘛，倒也好解释，两个词：夷为平地，夷灭九族。
只可惜，这些被夷之的人，大多数没人知道他们的故事，大部分消失得无声无息，那悲惨的过程也被儒士归纳总结成了“夷之”两个字。甚至还有许多人连“夷之”两个字都不配拥有。
儒家史书，一个宗旨：反正我最惨！后世子孙，你们都记着这个仇，我都写在史书里了，我最惨！重复一遍，我们最惨！
这话里面有一句潜台词：要报仇，要报仇，九世之仇，尤可报也！
其实这话后面还有，公羊问了，孔子还答：别说九世了，十世都要报！（王道复古，尊王攘夷，十世之仇，尤可报也！）
公羊里还有话：九世犹可以复仇乎？虽百世可也！
这话就说到底了，反正只要你搞我一下，我世世代代跟你没完，我小本本里都记着，世世代代跟你没完没了，除非你死了。
儒家史书，很大一部分意义就在于此。
儒家的价值观，就是这样的。其实后世依旧还是如此价值观，就如德国侵略法国，杀犹太人。德国人跪地忏悔了，这事就过了。
中国人不行，日本人就算跪地上磕一万个头，这事也过不了。必须得让我出完气再说，“文明”社会，肯定不把你“夷之”了。但得真正顺了这口气，这段历史就真的可以在史书中过去了。
历史长河，几千年的基数，起起落落无数，其实太平日子才是历史主流，奈何乱世才是史书的重笔。
史书而下，匈奴，鲜卑，柔然，突厥，契丹，女真……
都没了。
读儒家史书的人，依旧还在。
读完史书，还在骂，对着史书，也要喊打喊杀！
就如创造历史的人，比如汉朝，匈奴已经被几代汉人打得抱头鼠窜了，已经不成威胁了，甚至躲得远远的，汉人还是不行，看一看史书，你妈的，原来你以前这么欺负老子祖先了？还得追，追到天涯海角，让你彻底从我最远的视线里消失。
可能当时最后的匈奴人也很懵，好几代人的事了，我又没有你们儒家那种史书，我甚至都不知道原来到底发生了什么，我都成这样了，你为什么还追着我打？
突厥也一样，历经几代人，都跪下来喊过爹了，唐人看一看史书，又是你妈的，不行，喊爹也不行，小本本里看着让人难受，得加倍偿还，接着打接着追！
打到突厥彻底在东方消失为止，打到突厥变成了西方的塞尔柱突厥，变成了奥斯曼土耳其，变成了后来的土鸡二哈……
明朝依旧，人家早已回草原了，啥啥都还给你了，许多蒙元人的祖坟都被你挖了，也是不行，还要与蒙元鞑靼死磕，皇帝都磕进去了。
最后倒是便宜了满人，为什么满人崛起这么快？从东北而起，却能通过各种手段快速控
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