家仔细看佛陀圣像手中的金婆罗华这个行为是契入般若境界的方便，是方便般若；三，观照般若:您仔细看金婆罗华的时候行为就是观照般若，妄想皆无，这时已经远离了了别意识，就是观照般若；四，实相般若:这时候您的心灵境界，就是实相般若；五，眷属般若:这时候您已经成就了布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度，所以，其它五度当下成了般若的眷属，宇宙万法当下成了般若的眷属，所以是眷属般若；六，境界般若:这时候您的自心一方面没有妄想，一方面明明白白清清楚楚，同时具备这两点的现前一念、当下一念就是佛境界，所以是境界般若。
文字般若，不是凭聪明得来的，是悟道之后的自然流露。文字般若是用文字如实描述法界本体与契入法界本体的方法;是化身佛境界;是分别意识能够了达的境界，属于世俗谛。悟道的时候，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来。学问好的人记忆力强，一目十行;不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行。
方便般若，就是大智慧。比如把最难懂的东西用特殊的一种方法，让别人一听就懂，这就属于方便
般若。千手千眼观自在菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观自在都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。所以要真正做到大慈大悲，要具备有千手千眼那么多的方便方法才行，这就是方便般若。
观照般若，观照般若是现量契入并安住在法界本体的方法，即现量契入并安住在实相般若的方法，佛陀睹明星时候的意识观察当下就是智慧观照，当下就是转识成智，因为分别心的本性是智慧。观照般若是报身佛境界;观照般若当下体验烦恼的本性与菩提的本性无二无别，是以分别意识当下超越分别意识的境界，将意识当下转为妙观察智，属于胜义谛。
实相般若，就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛门，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。实相般若是属于般若中最根本的。
眷属般若，是跟著悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证功夫，然后才能大彻大悟而成佛。所以在般若的前面，就有这五个相关的眷属，也就是五个行愿，称为：眷属般若。
境界般若，是对实相般若的认证方式:清凉国师对武则天陛下说“一念不生，前后际断，照体朗然，即如如佛。“是说没有妄念的现前一念心，是没有想过去，也没有想未来，只是当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时候，同时具备寂和照两个方面，这就是与如来相同的心灵境界，这就是境界般若。
真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧显现了，天上地下，无所不知。
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