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五十四章 先听小僧唱一曲

作者:无境界
陆项请周行主持正义。

周行尚未表态,聂璋的一波嘴炮就先到了。

“大和尚,修行不易,你怕是已到先天极致。

云游天下,也不过是为了磨砺道心,然后寻那罗汉果位,求个脱界逍遥。

若因公门之人几句煽动之言,就觉得是在除魔卫道,实属不智。

毕竟论为恶之甚,官府当为首。王朝更迭之初,成就君臣伟业,伏尸便以百万计,多少无辜死于刀兵,多少财物被抢夺霸占。

好不容易安定了,又以百废待兴之名大役万民,期间还伴随着杀功排异,动辄连坐夷族,人头滚滚。

杀戮刚歇,苛税便至,大贪小贪,巧立名目,霸道横行。

再后来就是兼并良田,逼人为奴,贪腐大兴,官匪一家,草菅人命。

百年国祚,百年沉屙,天怒人怨,尤自不悔,甚至横征暴敛,更恶三分。哪怕死尽天下人,也要保帝王之位,豪权之福。

大和尚,老夫所言,你行走天下,怕是桩桩都有遇到吧?

那么,我说世间官府最恶,可是危言耸听?”

周行并未就此收了聚灵镜,而是就那么盘坐在空中,回道:“在洒家看来,施主所言还是有东西的,不是一本正经的胡说打尽,殊不知这是送了一波人头。

至于镇子里的人,刘氏既然跟聂璋是一伙的,那么有的是机会做手脚,甚至不知就里的白守义、都成了其帮凶。

暗记已经做好,只待用时发作……

不管这是不是真相,周行都决定伸这一把手。

具体想要做到并不容易,主要是涉及的人太多且分散。

在有限的时间内,他由大道宏光而触发灵感,想到了宏音模式。

然后再考虑宏音声源。

以他并不丰富的宗教知识,无需信仰就愿意普渡众生的,也就两位。其中地藏针对死人,观音针对活人。

他知道宏音模式不是低阶超凡者能驾驭的,而驾驭不能却想达成效果,就得靠外力,具体的说是由神力来补全。

而想要神卖这个力,那就得舔,直白些说,读作咒言法术,写作请神仪式。

神是不能乱拜的。

且他以地藏相请观音,这多半是要落一桩因果的。

因果具体也分什么什么级别,在不清楚言咒成色的情况下,这个风险他还不想冒。尤其是他还有‘大危’来应对。

于是将亲手制造的一桩危机让给卫昆,福祸得失,看卫昆自己。

而在聂璋眼中,周行搞的这一套,不过是花俏玩意,并不比白守义、死道人的那些更高明。

之所以如此傲慢,核心在于二。

1,天下无神僧。

2,异宝壮人胆。

另外,聂璋也不是没有苦恼,‘驾御伟力’这一概念,一直是他心中的痛。

成功的当了几十年匪首,他当然明白一帮不受管控的桀骜手下,很多时候还不如身手平平但足够听话的喽啰。

力量也是同样的道理。

因此他确实像周行揭破的那样,需要更多的时间强化掌控力。

关键是他相信效率是站在他这边的。

如果说每过一息时间,他都能多控制十分力,那么他觉得周行那看起来很高明的摄阳入体,也就能为其提供一分力。

他能感应到聚灵镜的流量强弱,跟他的异宝能量比起来,一个是溪流,一个是大海。

他只要控制力够,顷刻间就能将大海纳入掌控,而周行,控制力再强,百分百转换,也有溪流流量上限管着。

周行他都看不在眼中,卫昆就更不在话下。

而且伴奏乐本身没有超凡特性,周行的旁白听起来也很像吹牛。

可咒言一起,聂璋立刻就发现不对劲了。

其实不光是聂璋,就连一直以来小透明的玉无双也有了激烈反应,立刻就施法截断了自己的听觉。

但那一瞬就发现,这根本没有用,这咒既是发乎于声,也是发乎于心。两者相辅相成,越唱越来劲,越唱越有感情。跟《正气歌》是一个性质,但侵蚀性强的多。

还有,《正气歌》是认同后起作用,它是直接起作用!

就连周行都吓了一跳,急忙默念《地藏本愿经》,并分出相当一部分神识,寄念于周天星斗图。

而现场的普通人听完第一句,就已经不觉间泪流满面,就像是历尽苦楚,终于找到了失散多年的爹妈。

彭氏五虎、双煞这些心硬如铁的老江湖,是听到第四句‘万物皆有慈悲仁’而热泪盈眶的。

也就是在唱到这句时,聂璋在连续试了数种办法未果后,选择了直接攻击卫昆。

这是他迄今为止见过的最歹毒的术法,他听到的不是什么颂歌,而是‘放下屠刀、立地成佛’八个字不断在他脑海中轰炸!
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